Encanto | Ending Explained

Have you ever felt excluded from your family? Maybe you haven’t felt as smart, or as good-looking, or as classy, or as successful as the people around you? If so, how did that make you feel? What did you do about it?

These were the questions directors Byron Howard ( Bolt, Tangled, Zootopia ) and Jared Bush ( Zootopia, Moana ) kept in mind to bring Encanto to the big screen. Encanto is Disney’s 60th animated film, and also Disney’s first animated film that takes place entirely in South America, in my beautiful country, Colombia.

Now, if in the middle of the wax palms, the arepas, the buñuelos, the nice coffee, the magic candles, the terrifying visions, and the secrets of the past, you have been left with doubts, or questions about the film, do not worry, because now, and without further ado, we’ll talk about Encanto in deep, and we will figure out what the ending means.

Let’s go for it!

1 | Where does Encanto’s magic come from?

Encanto’s magic stems from a miracle that occurred after Alma Madrigal (María Cecilia Botero) witnessed the murder of her husband Pedro, the father of her triplets. Alma was so deeply affected that she wished from the bottom of her heart, to separate herself and her children from such violence.

Her plea caused the surrounding mountains to close around the spot, preventing the passage to and from that place. The magic was channeled into a candle with the figure of a butterfly, which always remained lit, but the big question that remains is: who listened to Alma? Who caused the miracle? The answer is in the house.

When Mirabel first saw the cracks in the house, she was able to see faint symbols on the clay tiles that fell from the ceiling. Then we see these symbols again in the mysterious cave of Bruno. These symbols come from an indigenous culture, so it can be assumed that it is a local deity, which due to the geographical location of El Encanto, would necessarily have to be a Quimbaya deity, a pre-Columbian culture whose spirituality is associated with harmony and nature.

And although the candle that never goes out is the bridge between the deity and the Madrigal, the most interesting thing is not the candle, it is the house. La Casita.

2 | What really is the Casita in Encanto?

Disney usually animates things like teapots, candles, chairs, and even volcanoes, giving them life, giving little or no explanation about it. Or have you ever asked why the cups in Beauty and the Beast could speak?

However, in Encanto the matter of the house, la Casita, is very interesting. Although at first glance it seems to be simply an effect of the always-lit candle, what really seems to happen is that while the candle serves as a bridge, it is the house that is the origin of all magic and therefore, it is the physical manifestation of the spirit who heard Alma’s plea.

This spirit, to stay on this plane requires harmony.

3 | Why was the House cracking? Why was the Encanto dying out?

Whatever the source of the magic, it requires that there be harmony around it in order to manifest itself, however, as it became clear that the Madrigals were the only ones touched by this power, Abuela Alma began to assume that her responsibility, and that of his family was to maintain this magic, even at the cost of sacrificing the wishes and desires of each one of them.

Alma saw this guardianship as a privilege, a privilege that comes from the sacrifice of living exclusively to serve her community. But the truth is that magic, more than sacrifice, demanded harmony from them, which was destroyed by Abuela’s demands.

4 | Could the people in El Encanto get out of there?

The darkest thing about this story, and what is barely talked about in the film, is that – as Bruno said – once inside El Encanto it was impossible to leave. All the inhabitants of El Encanto are those who fled along with Pedro and Alma and their descendants. Very similar to the exodus of Jose Arcadio Buendía and Ursula Iguarán, which ended in the founding of Macondo, in One Hundred Years of Solitude.

However, one has to wonder if anyone was ever frustrated for that reason, and if that could be a cause for unsolvable conflict in the future. Would you feel good about living in Paradise, on the condition that you will never be able to leave?

5 | In what part of Colombia does Encanto take place?

Unquestionably in the Coffee Region. Or by extension, anywhere in the Colombian Central Mountain Range. Although there are many cultures and many ethnic groups in El Encanto, the type of vegetation, the climate and even the mountains are the same that can be seen in that area of ​​Colombia.

6 | And why are there people of all ethnicities in El Encanto?

If you have ever been in Colombia, you could notice there are Colombians from a wide range of ethnicities, thanks to the mix of the three main source groups: White (European), Black (African) and Native-American. So, it is easy to find within the same area people from these three ethnicities and everything in the mix. Also, every region in Colombia is unique in their cultural expressions. We can see not only different ethnicities in Encanto, but also different cultural expressions, like the culture of the Colombian Caribbean, or the Colombian Pacific, or the Colombian Andean Region. But why?

The Colombian coffee zone has always been full of people from all corners of Colombia, since the coffee harvesting process always requires a large number of employees. It would not be strange at all if among the people who fled the town under attack, there were people from all over Colombia, from the Atlantic Coast, the Pacific Coast, the Altiplano. It would then be like a Colombian microcosm where all the cultures of the country coexist, or at least those that were represented by the people who fled the town.

7 | Why wasn’t Mirabel gifted like the rest of the Madrigals?

Let’s speculate a little – the spirit that keeps El Encanto had to feel at some point that harmony was fading away, either because of the frustration of not being able to leave the town, or because of envy of the Madrigals, and that those negative feelings would eventually destroy everything. However, the isolation of the village was linked to the miracle of the candle – because that was Alma’s wish. The only way to avoid the total destruction of the town was to change the original miracle, and let a new one began to shine. For this, the harmony within the Madrigal had to be altered and what better way to alter a family than the appearance of someone different within them? That’s where Mirabel comes in.

By not giving gifts to Maribel, this spirit simply planted the seed that would lead to chaos, which Bruno managed to see in his visions.

8 | Why did Bruno hide from his family?

Because he wanted to protect Mirabel from her grandmother’s rigidity, especially from her obsession with preserving magic at the cost of the happiness of her family members. If Alma had known from the start that Mirabel was connected to the destruction of magic, she would probably have banished her from El Encanto, fracturing the family forever.

Bruno did not want to reveal how little he had seen in his vision of the future, so he simply left, although he did not get very far high in the mountains. And finally he hid in the hidden part of his own house.

9 | What is the message of the movie Encanto?

The most important message of Encanto is to recognize each member of our family as valuable; Many times we tend to minimize people close to us, because they are not so outgoing, or so smart, or so attractive, or so elegant, or so successful, or simply because they are the so-called Black Sheep. But not because something is different, it means that it has to be minimized, much less destroyed. It is definitely a call to be unconditional in the fact of loving our family.

Likewise, there is a hidden message in the film. Abuela Alma represents the past trauma of violence, and above all the fear of suffering such violence again. That trauma and that fear generated that the new generations had to pay with their happiness for the Abuela’s need to feel safe. What Mirabel represents is a new way of seeing the world, a new perspective on how to heal and maintain magic.

Perhaps, those of us who experience violence in Colombia or anywhere in the world are afraid of returning to that darkness that for so many years gripped our people, and that is why we tend to be rigid and strict, but perhaps it is good, perhaps not to change from one day to the next, but to give the opportunity for other perspectives, other points of view to appear and propose new ways of healing.

What better way to take advantage of the ideas and experience of others close to us, to begin to heal?

Questions? Annotations? More doubts? The comments section is open just below this post so feel free to use it. See you in the next installment of Ending Explained here at El Sabanero X.

Anuncio publicitario

La Marcha de los Ingenuos

Tres días. Ese fue el lapso de tiempo que decidí esperar antes de hacer pronunciamiento alguno sobre la jornada de protestas que tuvo lugar en mi país, Colombia, el 21 de Noviembre de 2019. Era el tiempo prudente y necesario para comprender a cabalidad, qué era lo que se escondía detrás de la, en apariencia y a grandes rasgos noble convocatoria a salir a las calles.

De hecho, al amanecer del 22 de Noviembre, estaba seguro que los resultados de la marcha había sido positivos, después de todo, la gente salió en números considerables a las calles, de manera pacífica, y en la mayoría de casos con la clara intención de no dejarse robar el logro por los encapuchados que claramente tenían como intención crear un clima de incertidumbre y violencia. Pero lo que ocurrió al terminar ese día, el viernes, validó mi teoría que detrás de la fachada desinteresada y magnánima de las protestas había algo más.

El 21 de Noviembre, jueves, la gente que salió a las calles, lo hizo por causas muy diversas, y la cantidad de memes y publicaciones en redes sociales lo confirman.

Muchos marcharon para que el gobierno de Iván Duque escuchara el clamor popular e hiciera cambios en su política económica. Otros, como Roy Barreras y Armando Benedetti, marcharon para que les devolvieran las cuantiosas sumas – mermelada – que les regalaba Juan Manuel Santos en el gobierno anterior para aprobarle sus proyectos en el congreso. Otros marcharon en apoyo a las FARC, como Iván Cepeda. Otros marcharon para apoyar las aspiraciones presidenciales de Gustavo Petro en 2022. Otros marcharon proyectando su inconformismo por su situación laboral o educativa actual. Y otros, muchos otros, salieron por simple moda, para no quedarse por fuera de la tendencia de salir a marchar, tomarse la foto y subirla a cuanta red social estuviera inscrito.

El problema estructural de estas marchas, es que al ser una marcha contra todo, termina siendo una marcha contra nada, y por ende, a cualquiera le queda fácil apropiarse de esos números en las calles. Los ambientalistas, apuntaron que todos en las calles estaban contra el fracking. Los feministas, apuntaron que todos en las calles estaban a favor del aborto. Los animalistas, que todos en las calles estaban en contra del consumo de carne. Hasta vi gente que señalaba que la marcha había sido a favor de la legalización de las drogas y a favor del ateismo. Cada quien asumió que la protesta era a favor de sus propios ideales y propósitos, y hubo alguien que lo creyó más que todos los demás: Gustavo Petro.

Al despuntar el día viernes, cuando ya se hablaba de una mesa de diálogo entre los líderes de las manifestaciones y el gobierno, en la que reinaba un ambiente de concertación, Petro, en compañía de Gustavo Bolívar, y de Julián Sastoque, salieron a apropiarse de la marcha, a reclamar a la gente que había salido a las calles, como si de ganado se tratara, y en lugar de promover el clima de diálogo que empezaba a imperar, salieron a exacerbar multitudes, promoviendo la violencia a ultranza. Y – ¡oh, sorpresa! – la violencia no se hizo esperar.

Muchos de los que salieron a marchar pacíficamente, de inmediato se desligaron de los comunicados incendiarios de Petro, y condenaron la acción de grupos de vándalos y encapuchados; pero otros, al ver cómo habían sido utilizados para alimentar una marcha que condujo a actos violentos, que terminaron en saqueos, actos vandálicos y afectando a los ciudadanos del común, que se quedaron sin transporte público, o durmiendo con las ventanas rotas, en lugar de admitir que se equivocaron, salieron erróneamente a justificar estos actos.

Es aquí donde empieza a aparecer la campaña de terrorismo mediático contra la policía, y contra el gobierno. Una mujer había atacado con un cuchillo a varios integrantes del ESMAD que intentaban preservar el orden, pero lo que los ingenuos viralizaron en redes sociales, fue la patada que la mujer recibió y que le puso fin a su ataque demente. La policía había usado los camiones en los que transportan su personal, para llevar hasta sus barrios a gente que se había quedado atrapada en las zonas comerciales e industriales, sin transporte público, pero lo que publicaron y viralizaron fue la mentira de que estaban llevando vándalos a los barrios.

Y lo último, santificar y convertir en mártires a los vándalos que estaban destruyendo todo a su paso, como Dilan Cruz, del que sólo reportan que resultó lesionado en los desmanes, pero del que se cuidan muy bien de reportar la clase de persona que muestra ser en sus redes sociales – aquí les dejo el link – y de que terminó lesionado justamente por estar atentando contra la vida de los policías – aquí les dejo el video-.

Todo para convencer a los incautos que la violencia era causada por los policías y por el establecimiento, y no por lo que era más que evidente, que era causada por los que decidieron hacerle caso a Gustavo Petro, y seguir la protesta, eso sí bajo sus muy violentos términos.

Se llegó al punto, que muchos de los marchantes – invadidos por la culpa -, empezaron a compartir videos de actos de abuso policial de otros países, como México, Bolivia y Venezuela, o de Colombia, pero de la época en que Santos era presidente. Para ellos era mucho más sencillo, echarle la culpa a la policía y al ESMAD, que reconocer la simple y pura verdad: habían utilizado su marcha para empoderar a los vándalos que quieren ver al país en llamas.

La desesperación por sacarse la culpa de lo que provocaron con su marcha, es tal, que se contradicen en sus propias mentiras, clamando que los vándalos en realidad son policias disfrazados, pero llorando a lágrima viva cuando les atacan a uno de ellos, como al tal Dilan Cruz. O llegando al colmo del ridículo, al decir, que Daneidy Barrera, alias Epa Colombia, judicializada por la Fiscalía, por vandalismo, estaba trabajando para la Policía.

Lo que los ingenuos no conciben, es que, además de haber sido utilizados en las marchas, ahora lo son para alimentar un peligroso clima de odio y violencia contra la policía y las autoridades. Peligroso, porque lo único peor que Gustavo Petro, y sus secuaces, exacerbando el odio, y promoviendo la violencia desde sus cuentas de Twitter, es un cuerpo de policía desmotivado a proteger a la comunidad.

Lo más grave, es que todo esto se había previsto, desde Chile nos habían advertido que todo sucedería tal y como está sucediendo. Quizás, para la próxima marcha, deban preguntar primero qué es lo que hay detrás, qué es lo que se oculta detrás del velo de la nobleza de las protestas. A mí, en lo personal, me queda la tranquilidad de no haber sido parte de tal ingenuidad.

P.D. Comparar las marchas en Venezuela, donde la pobreza alcanza al 90% de sus ciudadanos y donde se han marchado cuatro millones de personas y donde la gente está desesperada por conseguir alimentos básicos, como arroz y huevos, y útiles de aseo tan elementales, como jabón y papel higiénico, con las marchas en Colombia, donde muchos fueron a quejarse porque tienen que ajustarse a un presupuesto mensual, y no pueden gastar a manos llenas como Luis Carlos Sarmiento Angulo, no solamente es ridículo, sino que raya en el colmo de lo ofensivo.

Una cosa es no tener dinero para comprar comida, como en Venezuela, y otra muy diferente, no tener dinero para irse de rumba y de paseo todos los fines de semana, comprar ropa de marca y montar fotos en restaurantes caros, como muchos de los que fueron a marchar ese día. Como decimos los colombianos, cuando se hace una comparación absurda Compare, pero no ofenda.

Notas de Película | Alma de Héroe



Cinecolor Films


Si me pidieran resumir el cine colombiano de las últimas dos décadas podría decir que es un esfuerzo mediocre por retratar la mediocridad promedio de la sociedad colombiana, muy especialmente la mediocridad de la sociedad bogotana si a eso vamos. Y abundante evidencia de tal afirmación, es el hecho de que la mayoría de películas colombianas que tocan la cartelera a nivel nacional, son un montón de comedias baratas, degradantes y muy poco divertidas bajo la batuta del nefasto Dago García.

Películas de cierta calidad como El Abrazo de la Serpiente y Pájaros de Verano son, desafortunadamente, la excepción, no la regla en el espectro del cine colombiano, como aproximaciones a nuestra identidad nacional desde perspectivas interesantes y complejas. Y no significa, en absoluto, que esté en contra de la comedia. De hecho, si algo demostró Fernando Gaitán, con Betty, La Fea, es que se puede hacer comedia de calidad, tocando temas complejos e invitando a la reflexión.

La tarea que no ha cumplido Dago García con sus mediocres películas – ni en sus programas de televisión – es capturar esa complejidad interesante inherente al ser colombiano y llevarla a las pantallas.

Alma de Héroe, película de Orlando Pardo – reconocido por sus trabajos como actor en El Precio del Silencio y Retratos – se aparta del estigma de Dago García, ofreciendo una propuesta diferente dentro de la oferta cinematográfica del país.

La gran pregunta que surge es ¿Vale la pena verla? ¿Es este otro intento fallido del cine colombiano de entregar una película de calidad? ¿O ni siquiera lo intenta? A continuación, las respuestas.

Continúa leyendo Notas de Película | Alma de Héroe